Foto de archivo
Con la llegada de diciembre, las narrativas asociadas a la Navidad reaparecen en librerías, medios y plataformas digitales; sin embargo, lejos de tratarse de un fenómeno pasajero, el llamado “cuento de Navidad” constituye un subgénero literario con más de dos siglos de desarrollo y una identidad narrativa propia.
Carlos Raphael de la Madrid señala que este tipo de relato ha superado la simple descripción de costumbres festivas para consolidarse como una forma de exploración ética y social.
De acuerdo con el autor, su evolución respondió al diálogo constante entre literatura, moralidad y contexto histórico.
“La Navidad ofreció un espacio fértil para representar breves transformaciones éticas que conectan con la esperanza, la contradicción y la vulnerabilidad humanas”, explica el experto en literatura creativa .
Históricamente, el subgénero se afianzó durante el siglo XIX, en paralelo al crecimiento del mercado editorial y a la resignificación cultural de las festividades cristianas.
Para Carlos Raphael de la Madrid, el punto de inflexión fue la publicación de A Christmas Carol (1843), de Charles Dickens, obra que convirtió a la Navidad en un escenario narrativo con impacto social.
Tras su éxito, autores como Hans Christian Andersen, Louisa May Alcott, O. Henry y Benito Pérez Galdós incorporaron relatos navideños con una fuerte carga crítica, orientada a cuestionar la desigualdad y la indiferencia colectiva.
Según el especialista, el cuento de Navidad se define por tres elementos: una temporalidad marcada, la presencia de un conflicto moral y el uso de símbolos asociados a la bondad, el misterio o la espiritualidad laica.
No obstante, aclara que su propósito no es idealizar la festividad.
“Funciona como un espejo crítico que confronta al lector con el sentido ético de la convivencia y la memoria colectiva”, sostiene el autor.
Pese a su antigüedad, el cuento navideño se ha adaptado a nuevos formatos, desde plataformas digitales hasta animación y literatura infantil contemporánea.
Para Carlos Raphael de la Madrid, esta capacidad de transformación confirma su vigencia como una práctica cultural que invita a detener el tiempo y reflexionar sobre lo que somos.
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